La raison est la faculté de chercher « la raison d'être », de demander : « pourquoi? ».
Elle relie un être et son pourquoi, un être et sa raison d'être :
Elle relie un être et son pourquoi, un être et sa raison d'être :
- la cause et son effet > pourquoi? = à cause de quoi?
- le moyen et sa fin > pourquoi? = en vue de quoi, dans quel but?
- une volonté et sa légitimité > pourquoi? = au nom de quoi, de quelle valeur?
Bref, la raison est une faculté de relier toute chose à un pourquoi et, même, toutes les choses d'un même genre à un même pourquoi. Par exemple, la pesanteur n'explique pas seulement la chute de tel ou tel corps physique, mais de tous les corps physiques. La pesanteur explique même le mouvement des astres (des corps astro-physiques) et des particules autour du noyau de l'atome (des corpuscules). C'est pourquoi Auguste Comte qualifie la loi de gravitation universelle d'exemple de loi le plus admirable :
"Ainsi, pour en citer l'exemple le plus admirable, nous disons que les phénomènes généraux de l'univers sont expliqués, autant qu'ils puissent l'être, par la loi de la gravitation newtonienne, parce que, d'un côté, cette belle théorie nous montre toute l'immense variété des faits astronomiques, comme n'étant qu'un seul et même fait envisagé sous divers points de vue ; la tendance constante de toutes les molécules les unes vers les autres en raison directe de leurs masses, et en raison inverse des carrés de leurs distances ; tandis que, d'un autre côté, ce fait général nous est présenté comme une simple extension d'un phénomène qui nous est éminemment familier, et que, par cela seul, nous regardons comme parfaitement connu, la pesanteur des corps à la surface de la terre".
En ce sens, la raison est la faculté de penser non pas une chose, mais un ensemble de choses, voire un univers entier : elle permet de penser le général (ce qui est propre à un genre, à une espèce) ou, mieux, l'universel.
La raison est donc la faculté qui permet de penser "l'essence" : c'est-à-dire ce que sont les choses qui sont toutes du même genre, qui appartiennent toutes au même ensemble, à la même espèce. La raison est la faculté qui permet de définir les choses en général.
Par exemple, c'est parce que la raison permet de penser ce que sont tous les corps physiques (tout corps physique est une masse) qu'elle peut s'élever jusqu'à la pensée d'une loi qui concerne tous les corps physiques (loi de gravitation universelle).
"Ainsi, pour en citer l'exemple le plus admirable, nous disons que les phénomènes généraux de l'univers sont expliqués, autant qu'ils puissent l'être, par la loi de la gravitation newtonienne, parce que, d'un côté, cette belle théorie nous montre toute l'immense variété des faits astronomiques, comme n'étant qu'un seul et même fait envisagé sous divers points de vue ; la tendance constante de toutes les molécules les unes vers les autres en raison directe de leurs masses, et en raison inverse des carrés de leurs distances ; tandis que, d'un autre côté, ce fait général nous est présenté comme une simple extension d'un phénomène qui nous est éminemment familier, et que, par cela seul, nous regardons comme parfaitement connu, la pesanteur des corps à la surface de la terre".
Cours de philosophie positive, Première Leçon, 1830
En ce sens, la raison est la faculté de penser non pas une chose, mais un ensemble de choses, voire un univers entier : elle permet de penser le général (ce qui est propre à un genre, à une espèce) ou, mieux, l'universel.
La raison est donc la faculté qui permet de penser "l'essence" : c'est-à-dire ce que sont les choses qui sont toutes du même genre, qui appartiennent toutes au même ensemble, à la même espèce. La raison est la faculté qui permet de définir les choses en général.
Par exemple, c'est parce que la raison permet de penser ce que sont tous les corps physiques (tout corps physique est une masse) qu'elle peut s'élever jusqu'à la pensée d'une loi qui concerne tous les corps physiques (loi de gravitation universelle).
